-
无有机会修法；六者若生于边地，无有佛法之光明，不知取舍善恶，将不善业认作是善业，所行不如法，故亦无有空闲修法；七者，若生于喑哑者，则于正法闻说观修等皆不能行持，故亦无有空闲修法；八者若生于长寿天，在无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145043015.html
-
自性空』，当下即空，也不须要将这些境界分解掉才发现它是空，也下必用观想的方法把境界转化才是空，不须要那种神通的观想、观照。中观修空就是直接成当－－一切境界当下就是空，一切境界当下就是不生不灭、不垢不净、...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154243083.html
-
、《胜乐》、《密集》和《时轮》等。修生起次第自观天身，生起佛慢，可以打破耽着，断生死轮回根本，同时密乘观修，直观佛的果德如五现证等，即生成佛之意，圆满次第又有二规，依父续修幻身光明，通过金刚诵等三远离...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
-
次第不严整的缺陷。台、贤、慈诸教宗可取密法为观修下手的门径，禅宗可吸收光明大手印、大圆心髓法以广开明心见性之道，净土宗可参酌密乘本尊法、金刚诵等念佛，并兼修密乘弥陀法、颇哇法、中阴成就法、中阴救度法等以...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203143396.html
-
、中、上忍。下忍修四谛十六行相。中忍渐次省略所观之行相。最后仅留欲界苦谛的一行相。上忍则能于一刹那间经由观欲界之苦谛行相而解四谛。第七是世第一法位，即上忍一刹那，是于凡夫所得之最胜善根。行者观修苦谛之...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html
-
乘观修，直观佛的果德如五现证等，即生成佛之意，圆满次第又有二规，依父续修幻身光明，通过金刚诵等三远离，由最细风心成就幻身，再入光明中清净，身现自加持之虹身，心成胜义真实，现证双运之身【130】。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
-
一样的，但我们对他们的妄心会渐渐减少，这是修行生起次第的目的。 很明显的这是相对世界，但常让我感到很迷惑。 禅修前或后？ 也许两者都有吧！ “自他交换”修法对你有帮助，你也可以观修“无常”。 ...
第三世蒋贡康楚仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300443983.html
-
依
止观禅定，观是观修空性；发菩提心为利众生成佛证佛果，菩提心即
成佛之心，是自利利他之心，以自觉觉他为最上正道无二果，能证此
果称为觉者，佛陀也。
小乘阿罗汉也称为解脱者，但...
洛本仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343992.html
-
统治民众故， 应当竭力令诸民，趋入十善正道中。 保护生命发布施，禁止邪淫妄语等， 他人富足心随喜，观修慈心与正见。 当以合理之税收，及与惩罚等护众， 若具悲心巧方便，则无罪过皆成善。 倘若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244414.html
-
实践观修，指示道路，解决疑难， 防治偏差，使定道逐步深入。 十、根调寂。内德充盈，外仪慈威。师以悲智内德充盈圆满故，外现慈威双运之 相。弟子对师，虽极亲近，然于律仪大节上，不敢丝毫触怒。故清公赞为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361344856.html